周易阐真曰：先天八卦，一气循环，浑然天理，从太极中流出，乃真体（真体者，即丹田生物之元气亦吾拳中之横拳也）未破之事，后天八卦，分阴分阳，有善（善者，拳中气式之顺也）有恶（恶者，拳中气式之悖也），在造化中变动，乃真体已亏之事，真体未破，是未生出者（未生出者即拳中起钻落翻未发之式也）须当无为（无为者，无有恶为）无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化后天之阴，归于未生以前面目（即拳内阴阳未动以前形式），不使阴气有伤真体也，真体有伤，是已生出者（即拳起落钻翻，发而不中也，）须当有为（有善有恶之为）有为之窍，在乎顺中用逆，顺退后天之阴，逆返先天之阳，归于既生以后面目，（即拳中动静正发而未发之间之气力也），务使阳气还成真体也（即还于未发之中和之气也，）先天逆中行顺者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胚胎一气之中（即归于横拳未起之一气也），顺化后天之阴，而保此一气也（保一气者，不使横拳有亏也），后天顺中用逆者，即顺退已发之阴，归于初生未发之处，返出先天之阳，以还此初生也，阳健阴顺，复见本来面目，仍是先天后天两而合一之原物，从北别立乾坤再造炉鼎，行先天逆中行顺之道，则为九还七返大还丹矣。
今以先天图移于后天图内者，使知真体未破者，行无为自然之道，以道全形，逆中行顺，以化后天之阴；真体已亏者，行有为变化之道，以术延命，顺中用逆，以复先天之阳，先后合一，有无兼用，九还七返，归于大觉，金丹之事了了，再以金丹分而言之。
金者气质坚固之意，丹者周身之气圆满无亏之形，总而言之拳中气力上下内外如一也，此为易筋之事也，今借悟元子先后天八卦合一图，以明拳中拙劲归于真劲也。