一曰心静。
心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。
起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。
彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。
要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。
从此做去，一年半载便能施于身。
此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制亦。
二曰身灵。
身滞则进退不能自如，故要身灵。
举手不可有呆像。
彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。
两手支撑，一气贯穿。
左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。
气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。
先以心使身，从人不从己。
后身能从心，由己仍是从人。
由己则滞，从人则活。
能从人，手上便有分寸。
秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。
前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。
三曰气敛。
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。
勿使气敛入脊骨。
呼吸通灵，周身罔间。
吸为合为蓄，呼为开为发。
盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。
此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整。
一身之劲，练成一家。
分清虚实，发劲要有根源。
劲起脚跟，主宰于腰，行于手指，发于脊背。
又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。
前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。
此谓“借力打人，四两拨千斤”
也。
五曰神聚。
上四者具备，总归神聚。
神聚则一气故铸，练气归神，气势腾挪。
精神贯注，开合有致，虚实清楚。
左虚则右实，右虚则左实。
虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。
紧要全在胸中腰间运化，不在外面。
力从人借，气由脊发。
胡能气由脊发：气向下沉，由两肩收于脊骨，注与腰间，此气之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，味之开。
合便是收，开即是放。
能懂得开合，便知阴阳。
至此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。